« A-t-on quitté le système féodal tant dévastateur d’autrefois? La question reste entière au XXIème siècle. A mon sens non. Depuis ma plus tendre enfance imprégnée de la philosophie paysanne dirait Michel Serres¹, je revois le même spectacle politique. Le scénario reste identique, classique voir antique et peut-être même paléolithique. Les mêmes  acteurs fanés, demeurent sur les planches et font carrière. La mise en scène se ride au fil du temps écoulé mais non actée. La troupe malheureusement ne perçoit plus  le décor sociétal en toile de fond, seul élément évolutif mais déprécié, car intellectuellement imperceptible et incompatible. Solitaire, le politicien  ne peut survivre, c’est pour quoi il a une propension naturelle à s’agglutiner en clan, en troupe, en réseau, en parti, pour mieux dominer. Ces regroupements sont peuplés d’êtres hétéroclites, offrant l’image  d’un « ZOO POLITICIEN » formule qui conviendrait à Desmond Morris². Nous y retrouvons, des vieux éléphants, des jeunes loups, des lions, des caméléons aux gestes « masqués », des reptiles ne cessant de changer de peau, des ours en hibernation «  durable », et une foultitude de variantes de  mollusques très accrochés aux rochers du pouvoir. Oui, beaucoup d’espèces y barbotent, le plus souvent avec des réactions très épidermiques. D’autres intègrent ce zoo avec « parachute », sous les crocs des représentants déjà  sur site, déclenchant ainsi quelques zizanies bestiaires. Tous ces genres nous imposent leur «  cirque » dans un hémicycle  désertique (absentéisme professionnel au record toujours inégalé) ou autre théâtre politique propice à pérenniser la fin de carrière de ces mêmes acteurs à la silhouette désormais repue et somnolente. Ce spectacle théâtral est non recevable aujourd’hui. Ce temps est révolu, nous souhaitons la conjugaison, la combinaison, la confluence des éminences décisionnelles actives  pour se dérouter du chemin qui nous dirige « vers l’abîme » dirait Edgar Morin ³. Le politicien nous fossilise, et atomise tout esprit innovateur citoyen ? Nous n’avançons pas avec  les mêmes paramètres temporels, le politique excelle dans le court-termisme électoraliste non fondateur, et le citoyen construit dans le durable imprégné du bon sens de l’espèce avec la naissance de « l’homme postmoderne » si cher à Michel Maffésoli^4. Proposer des réformes c’est afficher son  retard délétère décisionnel. Le train de l’adaptation quotidienne continue, ciblée, performante est déjà passé et file sur les rails du futur. Le voyage commence dès aujourd’hui, demain ne sera pas salvateur, il sera trop tard »⁵.

1   Michel Serres. Les paysans. Petites chroniques du dimanche soir. Entretiens avec Michel Polacco. Le Pommier. 2006/2007

2   Desmond Morris. Le zoo humain. 1969

3   Edgar Morin. Vers l’abîme. L’Herne 2007

4 Michel Maffésoli et Brice Perrier. L’homme postmoderne   Bourin2012

5   Patrick Moureaux.  Alors Osons ! Amalthée 2012

Je souhaiterais aborder   ici la notion de comportements sanitaires, notamment solaire, et traduire au  mieux notre rapport contemporain au soleil. Ce travail a été l’objet de l’édition d’un essai scientifique transdisciplinaire publié chez Robert Laffont en 2012  intitulé LE SOLEIL DANS LA PEAU. Il résulte d’une confrontation scientifique s’articulant autour de quatre disciplines : Astrophysique ( Jean-Marc Bonnet-Bideau ), Anthropologie ( Alain Froment ), Neuro-Addictologie ( Aymeric Petit ), et Dermatologie ( Patrick Moureaux ). « Nous assistons de façon cérémoniale à la migration humaine estivale sur les plages hexagonales ou exotiques, mais avec un choix prépondérant pour les régions ensoleillées. L’homme est un animal de la chaleur. Chaque individu se projette dans l’immanence du bonheur physique et ludique à la recherche du plaisir en temps réel. Cette grand- messe solaire célèbre l’eucharistie  du temps festif confisqué à la réalité quotidienne vampirisante et  fossilisante. C’est l’antidote au catastrophisme ambiant, perfusé en continu dans nos esprits par nos chers médias. Le bord de mer et le soleil répondent à cette demande  de thérapie collective, permettant de transcender le douloureux et  le quotidien pressant, incitant à l’ivresse immanente de la « chair ».Le temps est suspendu, et la réalité pléthorique, virtuellement atomisée, nous sommes en apesanteur salvatrice.   En  se déshabillant de sa carapace socio-culturelle permanente et pesante, en s’exhibant à demi -nu sur le sable chaud, l’humain renoue avec ses origines animales. Ce rassemblement programmé dans cette posture,  le rassure sur sa condition d’espèce et le déculpabilise de tout excès comportemental .La tolérance est reine pour cette fois, toutes les différences, physiques, épidermiques, colorées ou non, vestimentaires sont acceptées sans contre partie, c’est un temps « convivial » et absolu. Ce rite ludique profane devenu légitimité sociale,  se substitue au temps sacré, devenu archaïque. Il s’identifie au groupe protecteur, et valide ainsi son attitude mimétique, mais risquée en raison d’une  précoce « consumation » annoncée dirait Michel Maffesoli¹, le père de « l’Homme post-moderne ».

Ce mouvement est-il réfléchi ? Est-il généré par le jeu des    influences socio-culturelles ? Est-il conçu sous l’impulsion de notre inconscient ou bien soumis à la loi des neurosciences, exprimée par nos neurones miroirs ?

Ce biotope bacchanal  est à portée de main, le plaisir est immédiat, les différents éléments  le constituant sont assimilés à un SPA géant, un massage collectif, un sauna de masse et une gigantesque cabine de bronzage naturel, c’est un oui instantané à la vie, et l’expression d’une parenthèse anesthésiante. Nous retrouvons une sensation amniotique originelle et  rassurante au contact de l’eau, le sable nous enveloppe et nous donne un sens minéral, donc naturel, et les rayons solaires nous réchauffent et illuminent notre intériorité. Nous ressentons un état de non-existence, de légèreté, de fuite médiatico-culturelle, de décalage spatio-temporel, de protection naturelle, d’évasion, d’exotisme. L’effet thérapeutique communautaire dépasse le risque sanitaire singulier.Tel est le sens post moderne exprimé par nos excès comportementaux, leur réalité déferlante mérite une compréhension médicale, afin de façonner un discours interactif adapté avec le grand public, non encore parvenu au statut de «  patient » et tout mettre en œuvre pour qu’il n’y accède en aucun cas. »²

 Je vous invite pour ce voyage Darwinien, au coeur de votre odyssée évolutive en vous plongeant dans cet ouvrage.

1 Michel Maffesoli.      LA PASSION DE L’ORDINAIRE Miettes sociologiques. CNRS Editions, 2011

2 Patrick Moureaux.  LE SOLEIL DANS LA PEAU.  Editions Robert Laffont 2012

«  Osons imaginer que la politique soit née dans les temps les plus lointains des origines de la vie lorsque les êtres unicellulaires s’organisaient en conglomérats multicellulaires. Déjà la vie devenait collective et une atmosphère potentielle d’organisation consensuelle s’imposait avec déjà, un « embryon politique » ? Naturellement se profilait déjà une nébuleuse connective indéfinissable, impalpable, indispensable à l’évolution de la vie, hétéroclite, anarchique? Pure spéculation intellectuelle ou réalité anthropologique ? L’organisation « vitale » biologique et politique était spontanément née du jeu du « hasard et de la nécessité ». La politique s’unissait au biologique. Ce tandem allait façonner notre devenir. Initialement nos comportements se cantonnaient essentiellement à  la sphère de la survie, ils étaient guidés par des lois naturelles, évolutives et environnemento-dépendantes.

La vie s’organisait en fonction de l’autre, dépendait de l’autre, acceptait l’autre et évoluait avec l’autre. Ce magma intégrait en son sein les paramètres vitaux à la mise en place d’une vie collective et plurielle. Cette organisation impliquait le TOUT vivant qui était implicitement et activement engagé. Le livre de la vie en communauté s’ouvrait, la chronologie évolutive imprimait les premières empreintes de la Politique. A mon sens, aucun être vivant ne s’en était encore emparé ; elle restait vierge de toute influence orientée et intéressée. L’évolution codait déjà un langage « connectif », compréhensif pour la collectivité vivante à l’aube de son déploiement expansif. Initialement, la Politique diffusait en continu notre « oxygène communautaire », l’essence même du lien inter-groupe, vital pour tracer le chemin d’un futur bien-être collectif. L’Homme est-il l’unique animal à avoir modifié ces règles initialement codées ? La notion de Pouvoir est-elle née avec notre espèce ? Notre communauté originelle était-elle déjà conflictuelle et prédatrice pour sa survie, en lien direct avec sa faiblesse physique ? »¹

1 ALORS OSONS   Patrick Moureaux  éditions Amalthée  2012

Concernant mon premier essai scientifique transdisciplinaire, grand public intitulé « LE SOLEIL DANS LA PEAU » publié chez Robert Laffont 2012, je souhaiterais m’exprimer sous l’angle anthropologique, en évoquant la notion  du « PARADOXE COMPORTEMENTAL DE L’HOMO SAPIENS » en le déclinant sous  quatre thématiques (qui seront traitées en quatre billets) :

• Le Soleil   : à la fois divin et démoniaque
• La Peau : à la fois parure et bouclier
• Nos comportements sanitaires : «  le toujours plus  »
• Pour un autre regard Médical : « L’ECOLOGIE MEDICALE COMPORTEMENTALE »

Mon deuxième essai sociologique est une invitation à une lecture Darwinienne, anthropo-sociologique de notre rôle dans une gouvernance contemporaine et future, en l’adaptant aux contraintes d’un biotope  politique dégradé. C’est un regard anthropologique sur les origines possibles de la Politique depuis les origines de la Vie, sur notre rapport au Pouvoir consenti et organisé, sur notre domesticité médiatico-politique.

1 «  LE SOLEIL DANS LA PEAU »  Partick Moureaux, Jean- Marc Bonnet-Bidaud, Alain Froment, Aymeric Petit. éditions Robert Laffont 2012

2 « ALORS OSONS ! » Patrick Moureaux, éditions Amalthée 2012